什么天地之间有秆称， </P>
那称铊是老百姓 </P>
称秆子挑江山咿呀咿而呦 </P>
你就是定盘的星 </P>
什么是黑什么是明什么是奸什么是忠 </P>
嘻笑怒骂怒不平背弯人孤公 </P>
天地之间有秆称 </P>
那铊是老百姓 </P>
那铊是老百姓 </P>
称秆子呦挑江山 </P>
你就是那定盘的星 </P>
天地之间有秆称 </P>
那称铊是老百姓 </P>
称秆子挑江山咿呀咿而呦 </P>
你就是定盘的星 </P>
什么是傻什么是精什么是理什么是情 </P>
留下多少好故事讲给后人听 </P>
留下多少好故事讲给那后人听 </P>
留下多少好故事讲给那后人听 </P>
天地之间有秆称 </P>
那称铊是老百姓 </P>
称秆子挑江山咿呀咿而呦 </P>
你就是定盘的星 </P>
什么是黑什么是明什么是奸什么是忠 </P>
嘻笑怒骂怒不平背弯人孤公 </P>
天地之间有秆称 </P>
那铊是老百姓 </P>
那铊是老百姓 </P>
称秆子呦挑江山 </P>
你就是那定盘的星 </P>
天地之间有秆称 </P>
那称铊是老百姓 </P>
称秆子挑江山咿呀咿而呦 </P>
你就是定盘的星 </P>
什么是傻什么是精什么是理什么是情 </P>
留下多少好故事讲给后人听 </P>
留下多少好故事讲给那后人听 </P>
留下多少好故事讲给那后人听 </P>
天地之间有秆称 </P>
那称铊是老百姓 </P>
称秆子呦挑呀挑江山 </P>
你就是那定盘的星 </P>
天地之间有秆称 </P>
那称铊是老百姓 </P>
难得是这首歌谣把百姓对于清官的喜爱之情很好的展现了出来，用他自己的话儿说，这一首《清官谣》比什么奏折文章更来得有效果。. </P>
事实证明，徐朗的话儿还是很准确的，因为在三日后，朝廷送来的《大明士林报》就刊登了这首歌谣，并附有皇帝亲笔做的《清官铭》：“一曰清心，谓平生待物，不为喜怒爱憎之所迁，则廉事自正。.二曰奉公，谓公直洁己，则民自畏服。三曰修德，谓以德化人，不必专尚威猛。四曰贵实，谓专求实效，勿意虚誉。五曰明察，谓勘察民情，勿使赋役不均，刑罚不中。六曰劝课，谓劝谕下民勤于孝悌之行，农桑之务。七曰革弊，谓求民疾苦，而厘革之。”做了对清官的注释，而身为内阁首辅的杨士奇也不甘示弱，当即附了一篇颇有体悟的《《戒贪铭》。“财富人所羡，但须问来源。来源果正当，虽多不为贪。来源不正当，清夜当自惭。人皆笑我痴，虽痴亦自适。不痴何所得，痴又何所失。居官本为民，贪求非吾志。钱多终非福，人格足矜持。富贵等浮云，虚荣能几日？人生数十年，所争在没世。”有了皇帝、内阁的附合，其他官员自也是大家吹捧，难得是一向对杨峥颇有意见的言官，这次也竟也没人多言，还难得写了几首小诗：“心挂兴亡国事牵，黎元疾苦自忧先。 扬清激浊凭公论，鹊起声名飞九天。为官十载一世穷，布衣粗茶慰平生。何曾不识晋身路，祗缘未忘难为情——？”放眼望去都是赞扬之声，饶是杨大人早有准备，也不免感到惊讶。 </P>
然而让他感到更惊讶的是在第四日报纸，在大明趣事中，将况钟夺情一事大书特书的刊登了出来，与这样的事情，虽说有皇帝，内阁或多或少的明示，但还是有人跳出来反对，如先前的巡按戴凤年就跳了出来，写了一篇反驳的文章，自况钟夺情，妖星突见，光逼中天。巡按戴凤年甘犯清议，率先请留，人心顿死，举国如狂。今星变未销，火灾继起。臣敢自爱其死，不洒血一为陛下言之！陛下之留况钟也，动曰为社稷故。夫社稷所重，莫如纲常。而四品大臣者，纲常之表也。纲常不顾，何社稷之能安？且事偶一为之者，例也；而万世不易者，先王之制也。今弃先王之制，而从近代之例，如之何其可也。况钟今以例留，腆颜就列矣。异时国家有知府，掌一府之政令，总领各属县，凡宣布国家政令、治理百姓，审决讼案，稽察奸宄，考核属吏，征收赋税等一切政务皆为其职责。欲避则害君臣之义，欲出则伤父子之情。臣不知陛下何以处况钟，况钟又何以自处也！徐庶以母故辞于昭烈曰：‘臣方寸乱矣。’况钟独非人子而方寸不乱耶？位极人臣，反不修匹夫常节，何以对天下后世！臣闻古圣帝明王劝人以孝矣，未闻从而夺之也。为人臣者，移孝以事君矣，未闻为所夺也。以礼义廉耻风天下犹恐不足，顾乃夺之，使天下为人子者，皆忘三年之爱于其父，常纪坠矣。异时即欲以法度整齐之，何可得耶！陛下诚眷居正，当爱之以德，使奔丧终制，以全大节；则纲常植而朝廷正，朝廷正而百官万民莫不一于正，灾变无不可弭矣。”不得不说这戴凤年有些本事，至少在学问上是过得去的，但这一篇文章看，绝对是一片雄文，抨击犹烈，尤其在纲常上让人下不来台，许多官员虽不言不语，但无不对这文章叫好，几个不知深浅的言官也跟着附和了一番，也写了几篇反对的文章，除了御史王琳的反对文章还有些力度，其余着实上不了台面。不知是不是有人有意为之，《大明士林报》上也当日下午重新勘定了王琳的文章：“况钟异地分暌，音容不接者十有九年。一旦长弃数千里外，陛下不使匍匐星奔，凭棺一恸，必欲其违心抑情，衔哀茹痛于庙堂之上，而责以訏谟远猷，调元熙载，岂情也哉Ｊ帝每自言谨守圣贤义理，祖宗法度。宰我欲短丧，子曰：‘予有三年之爱于其父母乎？’王子请数月之丧，孟子曰：‘虽加一日愈于已。’圣贤之训何如也？在律，虽编氓小吏，匿丧有禁；惟武人得墨衰从事，非所以处辅弼也。即云起复有故事，亦未有一日不出国门，而遽起视事者。祖宗之制何如也？事系万古纲常，四方视听，惟今日无过举，然后后世无遗议。销变之道，无逾此者。微臣恳请陛下维护祖宗法度，切莫开此等风气？” </P>
两篇有力度的文章一经刊登，立即将杨峥、况钟、苏州置于风口浪尖上，眼看任由这股风气继续下去，不免引起了众官同仇敌忾，而就在当日黄昏，《大明士林报》再次出炉新篇章，早就按耐不住的翰林院算是发出了声音，状元郎曾鹤龄不愧是状元郎，当即一篇为老师杨峥辩护，文章曰：“身之存亡，系于一旦；国之安危，决于一夕。唯智者见微知着，临机而断。因势而起，待机而变。机不由我而变在我。故智无常局，唯在一心而已。 </P>
</P>
机者变也。惟知机者善变。变则安，不变则危。 </P>
</P>
物必先腐而蠹生，事必有隙而谗起。察其由，辨其伪，除其隙，谗自止矣。 </P>
</P>
知机者明；善断者智。势可度而机可恃，然后计可行矣。处变不惊，临危不乱。见机行事，以计取之，此大将之风也。 </P>
</P>
将错就错，以讹传讹，移花接木，巧壤夺。敌快我慢，以智缓之；敌强我弱，以计疲之。釜底抽薪，此消彼长。敌缓则我速，敌弱则我强。此亦机变也。 </P>
</P>
危在我，而施于人。故我危则人危，人不欲危，则必出我于厄难。高调支援老师与况钟等人不拘泥形势，为朝廷懂得随机应变的道理，堪称是朝廷栋梁之才，文章的末尾还是用了发人深思的谋国与谋身之论，君子谋国，而小人谋身。谋国者，先忧天下；谋己者，先利自身。盖智者所图者远，所谋者深。惟其深远，方能顺天应人。 守之伐之，不如以德伏之。宜远图而近取。见先机，善筹划。 圣王之举事，考之于蓍shi龟，不如谛之于谋虑；炫之以武，不如伐之以义。 </P>
察而后谋，谋而后动，深思远虑，计无不中。故为其诤，不如为其谋；为其死，不如助其生。羽翼既丰，何虑不翱翔千里。 </P>
察人性，顺人情，然后可趁，其必有谐。所谋在势，势之变也，我强则敌弱，敌弱则我强。倾举国之兵而伐之，不如令其自伐。勇者搏之，不如智者谋之。以力取之，不如以计图之。攻而伐之，不如晓之以理，动之以情，诱之以利；或雷霆万钧，令人闻风丧胆，而后图之。 </P>
实以虚之，虚以实之，以其昏昏，独我昭昭。人皆知金帛为贵，而不知更有远甚于金帛者。谋之不深，而行之不远，人取小，我取大；人视近，我视远。未雨绸缪，智者所为也。“这一番言论，算是为了老师与况钟夺情做出了论调，人家不是不懂得谋身，人家夺情是为了谋国，谋国者先忧天下；尔等这般不依不饶，所为何来？”这一句问得极好，登时让不少蠢蠢欲动的言官御史断了念头。 </P>
此后，皇帝下了旨意：“朕今览二辅所奏，得知先生之母，弃世十余日了，痛悼良久。先生哀痛之心，当不知何如里！然天降先生，非寻常者比，亲承先帝付托，辅朕与苏州，保苏州太平，莫大之忠，自古罕有。先生母灵，必是欢妥，今宜以朕为念，勉抑哀情，以成大孝。朕幸甚，天下幸甚。”旨意下达后，皇帝还额外赐银五百两、纻丝十表里、新钞一万贯、白米二十石、香油二百斤、各样碎香二十斤、蜡烛一百对、麻布五十匹。先皇太后也是照样赐唁。可算是给两人吃了一颗定心丸。 </P>
那称铊是老百姓 </P>
称秆子挑江山咿呀咿而呦 </P>
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什么是黑什么是明什么是奸什么是忠 </P>
嘻笑怒骂怒不平背弯人孤公 </P>
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那铊是老百姓 </P>
那铊是老百姓 </P>
称秆子呦挑江山 </P>
你就是那定盘的星 </P>
天地之间有秆称 </P>
那称铊是老百姓 </P>
称秆子挑江山咿呀咿而呦 </P>
你就是定盘的星 </P>
什么是傻什么是精什么是理什么是情 </P>
留下多少好故事讲给后人听 </P>
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留下多少好故事讲给那后人听 </P>
天地之间有秆称 </P>
那称铊是老百姓 </P>
称秆子挑江山咿呀咿而呦 </P>
你就是定盘的星 </P>
什么是黑什么是明什么是奸什么是忠 </P>
嘻笑怒骂怒不平背弯人孤公 </P>
天地之间有秆称 </P>
那铊是老百姓 </P>
那铊是老百姓 </P>
称秆子呦挑江山 </P>
你就是那定盘的星 </P>
天地之间有秆称 </P>
那称铊是老百姓 </P>
称秆子挑江山咿呀咿而呦 </P>
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留下多少好故事讲给后人听 </P>
留下多少好故事讲给那后人听 </P>
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天地之间有秆称 </P>
那称铊是老百姓 </P>
称秆子呦挑呀挑江山 </P>
你就是那定盘的星 </P>
天地之间有秆称 </P>
那称铊是老百姓 </P>
难得是这首歌谣把百姓对于清官的喜爱之情很好的展现了出来，用他自己的话儿说，这一首《清官谣》比什么奏折文章更来得有效果。. </P>
事实证明，徐朗的话儿还是很准确的，因为在三日后，朝廷送来的《大明士林报》就刊登了这首歌谣，并附有皇帝亲笔做的《清官铭》：“一曰清心，谓平生待物，不为喜怒爱憎之所迁，则廉事自正。.二曰奉公，谓公直洁己，则民自畏服。三曰修德，谓以德化人，不必专尚威猛。四曰贵实，谓专求实效，勿意虚誉。五曰明察，谓勘察民情，勿使赋役不均，刑罚不中。六曰劝课，谓劝谕下民勤于孝悌之行，农桑之务。七曰革弊，谓求民疾苦，而厘革之。”做了对清官的注释，而身为内阁首辅的杨士奇也不甘示弱，当即附了一篇颇有体悟的《《戒贪铭》。“财富人所羡，但须问来源。来源果正当，虽多不为贪。来源不正当，清夜当自惭。人皆笑我痴，虽痴亦自适。不痴何所得，痴又何所失。居官本为民，贪求非吾志。钱多终非福，人格足矜持。富贵等浮云，虚荣能几日？人生数十年，所争在没世。”有了皇帝、内阁的附合，其他官员自也是大家吹捧，难得是一向对杨峥颇有意见的言官，这次也竟也没人多言，还难得写了几首小诗：“心挂兴亡国事牵，黎元疾苦自忧先。 扬清激浊凭公论，鹊起声名飞九天。为官十载一世穷，布衣粗茶慰平生。何曾不识晋身路，祗缘未忘难为情——？”放眼望去都是赞扬之声，饶是杨大人早有准备，也不免感到惊讶。 </P>
然而让他感到更惊讶的是在第四日报纸，在大明趣事中，将况钟夺情一事大书特书的刊登了出来，与这样的事情，虽说有皇帝，内阁或多或少的明示，但还是有人跳出来反对，如先前的巡按戴凤年就跳了出来，写了一篇反驳的文章，自况钟夺情，妖星突见，光逼中天。巡按戴凤年甘犯清议，率先请留，人心顿死，举国如狂。今星变未销，火灾继起。臣敢自爱其死，不洒血一为陛下言之！陛下之留况钟也，动曰为社稷故。夫社稷所重，莫如纲常。而四品大臣者，纲常之表也。纲常不顾，何社稷之能安？且事偶一为之者，例也；而万世不易者，先王之制也。今弃先王之制，而从近代之例，如之何其可也。况钟今以例留，腆颜就列矣。异时国家有知府，掌一府之政令，总领各属县，凡宣布国家政令、治理百姓，审决讼案，稽察奸宄，考核属吏，征收赋税等一切政务皆为其职责。欲避则害君臣之义，欲出则伤父子之情。臣不知陛下何以处况钟，况钟又何以自处也！徐庶以母故辞于昭烈曰：‘臣方寸乱矣。’况钟独非人子而方寸不乱耶？位极人臣，反不修匹夫常节，何以对天下后世！臣闻古圣帝明王劝人以孝矣，未闻从而夺之也。为人臣者，移孝以事君矣，未闻为所夺也。以礼义廉耻风天下犹恐不足，顾乃夺之，使天下为人子者，皆忘三年之爱于其父，常纪坠矣。异时即欲以法度整齐之，何可得耶！陛下诚眷居正，当爱之以德，使奔丧终制，以全大节；则纲常植而朝廷正，朝廷正而百官万民莫不一于正，灾变无不可弭矣。”不得不说这戴凤年有些本事，至少在学问上是过得去的，但这一篇文章看，绝对是一片雄文，抨击犹烈，尤其在纲常上让人下不来台，许多官员虽不言不语，但无不对这文章叫好，几个不知深浅的言官也跟着附和了一番，也写了几篇反对的文章，除了御史王琳的反对文章还有些力度，其余着实上不了台面。不知是不是有人有意为之，《大明士林报》上也当日下午重新勘定了王琳的文章：“况钟异地分暌，音容不接者十有九年。一旦长弃数千里外，陛下不使匍匐星奔，凭棺一恸，必欲其违心抑情，衔哀茹痛于庙堂之上，而责以訏谟远猷，调元熙载，岂情也哉Ｊ帝每自言谨守圣贤义理，祖宗法度。宰我欲短丧，子曰：‘予有三年之爱于其父母乎？’王子请数月之丧，孟子曰：‘虽加一日愈于已。’圣贤之训何如也？在律，虽编氓小吏，匿丧有禁；惟武人得墨衰从事，非所以处辅弼也。即云起复有故事，亦未有一日不出国门，而遽起视事者。祖宗之制何如也？事系万古纲常，四方视听，惟今日无过举，然后后世无遗议。销变之道，无逾此者。微臣恳请陛下维护祖宗法度，切莫开此等风气？” </P>
两篇有力度的文章一经刊登，立即将杨峥、况钟、苏州置于风口浪尖上，眼看任由这股风气继续下去，不免引起了众官同仇敌忾，而就在当日黄昏，《大明士林报》再次出炉新篇章，早就按耐不住的翰林院算是发出了声音，状元郎曾鹤龄不愧是状元郎，当即一篇为老师杨峥辩护，文章曰：“身之存亡，系于一旦；国之安危，决于一夕。唯智者见微知着，临机而断。因势而起，待机而变。机不由我而变在我。故智无常局，唯在一心而已。 </P>
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机者变也。惟知机者善变。变则安，不变则危。 </P>
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物必先腐而蠹生，事必有隙而谗起。察其由，辨其伪，除其隙，谗自止矣。 </P>
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知机者明；善断者智。势可度而机可恃，然后计可行矣。处变不惊，临危不乱。见机行事，以计取之，此大将之风也。 </P>
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将错就错，以讹传讹，移花接木，巧壤夺。敌快我慢，以智缓之；敌强我弱，以计疲之。釜底抽薪，此消彼长。敌缓则我速，敌弱则我强。此亦机变也。 </P>
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危在我，而施于人。故我危则人危，人不欲危，则必出我于厄难。高调支援老师与况钟等人不拘泥形势，为朝廷懂得随机应变的道理，堪称是朝廷栋梁之才，文章的末尾还是用了发人深思的谋国与谋身之论，君子谋国，而小人谋身。谋国者，先忧天下；谋己者，先利自身。盖智者所图者远，所谋者深。惟其深远，方能顺天应人。 守之伐之，不如以德伏之。宜远图而近取。见先机，善筹划。 圣王之举事，考之于蓍shi龟，不如谛之于谋虑；炫之以武，不如伐之以义。 </P>
察而后谋，谋而后动，深思远虑，计无不中。故为其诤，不如为其谋；为其死，不如助其生。羽翼既丰，何虑不翱翔千里。 </P>
察人性，顺人情，然后可趁，其必有谐。所谋在势，势之变也，我强则敌弱，敌弱则我强。倾举国之兵而伐之，不如令其自伐。勇者搏之，不如智者谋之。以力取之，不如以计图之。攻而伐之，不如晓之以理，动之以情，诱之以利；或雷霆万钧，令人闻风丧胆，而后图之。 </P>
实以虚之，虚以实之，以其昏昏，独我昭昭。人皆知金帛为贵，而不知更有远甚于金帛者。谋之不深，而行之不远，人取小，我取大；人视近，我视远。未雨绸缪，智者所为也。“这一番言论，算是为了老师与况钟夺情做出了论调，人家不是不懂得谋身，人家夺情是为了谋国，谋国者先忧天下；尔等这般不依不饶，所为何来？”这一句问得极好，登时让不少蠢蠢欲动的言官御史断了念头。 </P>
此后，皇帝下了旨意：“朕今览二辅所奏，得知先生之母，弃世十余日了，痛悼良久。先生哀痛之心，当不知何如里！然天降先生，非寻常者比，亲承先帝付托，辅朕与苏州，保苏州太平，莫大之忠，自古罕有。先生母灵，必是欢妥，今宜以朕为念，勉抑哀情，以成大孝。朕幸甚，天下幸甚。”旨意下达后，皇帝还额外赐银五百两、纻丝十表里、新钞一万贯、白米二十石、香油二百斤、各样碎香二十斤、蜡烛一百对、麻布五十匹。先皇太后也是照样赐唁。可算是给两人吃了一颗定心丸。 </P>