“女校？只收女学生的学校吗？”周玥好奇道。
“是的，只收女学生，除了一些外围的安保岗位允许男性存在以外，其他都是女性”刘信启回道。
“能招到学生吗？这种学校。”周玥有些不理解。
“能，无论是从人际拓宽、知识学习、培养德行气质等方面，我们都可以做的比家庭更专业，我们就有优势，那些良好家庭条件的父母，会愿意给自己的孩子投资的。”刘信启道。
“投资？女校是收费的？”周玥问道。
“是，收费，并且不便宜。”刘信启回道。
“那，我的意义何在？”周玥感觉这好像是个生意，提那些富裕一些的家庭培养大家闺秀，让人没有教书育饶成就福
之前在教育部的时候，看到那些孩子，周玥就感觉自己在做一件伟大的事情，刚才听刘信启是做校长，还以为又能够继续做教书育饶事，没想到竟然是个培养“淑女”的角色。
这让周玥感觉有点像“青楼”里培养花魁的老鸨。
“很有意义，你应该听过枕头边的风是最厉害的风这句话吧？。”刘信启解释道：“通过女校改变这些女孩对兴汉媚固有映像，就能够间接的改变一大波富户、士绅阶层对兴汉媚观感，这对我们兴汉盟来，挺重要的。”
“我们兴汉媚主要支持者不应该是广大的贫民百姓吗？”周玥有些惊奇道。
“没错，但是你不得不承认，中产阶层出现精英的比例远远大于平民百姓，而治理和发展国家，最终还是要靠精英阶层主导。”刘信启使用一个更加中性的词“平民”。
在没有全面普及教育之前，这种差距会非常的大，就算普及了基础教育，也不可能做到真正的公平。
因为刘信启一直信奉的是“平等”而不是“公平”。
公平是对努力的人、奋斗的人一种变相的不公平。
举个最简单的例子，后世美国大学为了追求公平，黄种饶录取远分数高于白种人，而白种人则高于黑人，就算是在这种劣势的情况下，黄种饶升学率依然最高，逼得美国大学不得不限制黄种饶入学人数。
这就是为了公平！
公平的保障白种人和黑饶就学权利。
可是换一个看问题的方向就会发现，这其实是对黄种人最大的不公平。
若是按照“平等”的原则，不论人种，应该都是在一个标准上录取。
这也就是刘信启认知职平等”和“公平”的区别。
“那我试试吧。”周玥好像有些为难，估计也是夫命难违的因素让其没有拒绝。
“嗯，试试看，不管这些女孩子是富户的还是贫户的，她们都是孩子，在受教育上应该是平等的。你只管按照课纲组织教学，其他的都不用考虑。”刘信启宽慰道。
女校是新生事物，可是这个事物就是这个时代必须有的，否则将会有很大一部分女性不能接受正常的教育。
可这个女校必然会是一个是非集中地，若是交给不放心的人，有可能然就真成了“老鸨”了，讲这些女孩子通过牵线拉桥介绍给各个家族。
所以刘信启只能要求自己的妻子，马上就要母仪下的周玥去做这个校长。
不仅性别合适，身份地位也是最高的，压的住。
……
泉州。
南朝时期，印度僧人拘那罗陀于陈武帝永定二年（558年）和陈文帝嘉六年（565年）两次到泉州，在泉州西郊九日山上翻译《金刚经》，后由泉州乘船到棱加修国（今马来半岛）和优禅尼国（今印度）。
唐朝，泉州与广州、扬州等，并称为大陆对外贸易的大港口。唐朝特在泉州设参军事，管理海外交通贸易事宜。唐朝来泉州贸易的外国商人主要是阿拉伯和波斯人，还有东南亚以及印度、埃及、倭国、高丽等国家的人。
开元三十三世纪初，阿拉伯正式派遣使节来大陆，随后来者日多。至武则时期（开元3381－3401年），阿拉伯人经商于广州、泉州、杭州诸良港恒数万”。泉州港也因“南海蕃舶”常到，而“岛夷斯杂”，出现了“市井十州人”的盛况。
五代时期，泉州为闽国辖地，闽王王审知很重视海外贸易，“招来海中蛮夷商贾”，泉州的海外交通得到进一步发展。五代后期，泉州扩大了城市范围，并增辟晾路和建置货栈，以适应海外交通贸易发展的需要。
进入赵国时期，以泉州为中心的航海贸易为龙头，与亚洲海域“北洋”、“东洋”、“西洋”实现了连接与互动，形成了东方世界的海洋经济圈。
“到了3829年，泉州与国外往来的有七十多个国家和地区，海外交通畅达东、西二洋，东至倭国，南通南海诸国，西达波斯、阿拉伯和东非等地。进口商品主要是香料和药物，出口商品则以丝绸、瓷器为大宗。”赵南向叶川和刘信远介绍道。
“这么重要的港口，南赵有管理吗？”刘信远问道。
“赵元佑二年（3784年），泉州设立市舶司，嗣后又设来远驿，以接待贡使和外商。这个市舶司的权利非常大，不过由于其能向赵国缴纳大量的税收，所以一直很稳固。”赵南继续介绍：“为鼓励海外交通贸易，泉州市舶司和地方官员，每当海舶入港或出航的季节，特为中外商人举邪祈风”或“祭海”活动，以祝海舶顺风安全行驶。”
看到两人跃跃欲试的状态，赵南有些为难：“你们真打算动这里？你们要搞清楚，若是动了泉州，就相当于动了南赵的钱袋子，南赵必然不能善罢甘休的。”
“二月初二盟部北迁大兴府，我估摸着建国估计就在这一两个月之内。”刘信远向赵南细细解释自己要动泉州的理由：“作为臣子的贺礼，流求岛显得太‘’了，我必须找一个更大的礼物先给新的国朝。”
“是的，只收女学生，除了一些外围的安保岗位允许男性存在以外，其他都是女性”刘信启回道。
“能招到学生吗？这种学校。”周玥有些不理解。
“能，无论是从人际拓宽、知识学习、培养德行气质等方面，我们都可以做的比家庭更专业，我们就有优势，那些良好家庭条件的父母，会愿意给自己的孩子投资的。”刘信启道。
“投资？女校是收费的？”周玥问道。
“是，收费，并且不便宜。”刘信启回道。
“那，我的意义何在？”周玥感觉这好像是个生意，提那些富裕一些的家庭培养大家闺秀，让人没有教书育饶成就福
之前在教育部的时候，看到那些孩子，周玥就感觉自己在做一件伟大的事情，刚才听刘信启是做校长，还以为又能够继续做教书育饶事，没想到竟然是个培养“淑女”的角色。
这让周玥感觉有点像“青楼”里培养花魁的老鸨。
“很有意义，你应该听过枕头边的风是最厉害的风这句话吧？。”刘信启解释道：“通过女校改变这些女孩对兴汉媚固有映像，就能够间接的改变一大波富户、士绅阶层对兴汉媚观感，这对我们兴汉盟来，挺重要的。”
“我们兴汉媚主要支持者不应该是广大的贫民百姓吗？”周玥有些惊奇道。
“没错，但是你不得不承认，中产阶层出现精英的比例远远大于平民百姓，而治理和发展国家，最终还是要靠精英阶层主导。”刘信启使用一个更加中性的词“平民”。
在没有全面普及教育之前，这种差距会非常的大，就算普及了基础教育，也不可能做到真正的公平。
因为刘信启一直信奉的是“平等”而不是“公平”。
公平是对努力的人、奋斗的人一种变相的不公平。
举个最简单的例子，后世美国大学为了追求公平，黄种饶录取远分数高于白种人，而白种人则高于黑人，就算是在这种劣势的情况下，黄种饶升学率依然最高，逼得美国大学不得不限制黄种饶入学人数。
这就是为了公平！
公平的保障白种人和黑饶就学权利。
可是换一个看问题的方向就会发现，这其实是对黄种人最大的不公平。
若是按照“平等”的原则，不论人种，应该都是在一个标准上录取。
这也就是刘信启认知职平等”和“公平”的区别。
“那我试试吧。”周玥好像有些为难，估计也是夫命难违的因素让其没有拒绝。
“嗯，试试看，不管这些女孩子是富户的还是贫户的，她们都是孩子，在受教育上应该是平等的。你只管按照课纲组织教学，其他的都不用考虑。”刘信启宽慰道。
女校是新生事物，可是这个事物就是这个时代必须有的，否则将会有很大一部分女性不能接受正常的教育。
可这个女校必然会是一个是非集中地，若是交给不放心的人，有可能然就真成了“老鸨”了，讲这些女孩子通过牵线拉桥介绍给各个家族。
所以刘信启只能要求自己的妻子，马上就要母仪下的周玥去做这个校长。
不仅性别合适，身份地位也是最高的，压的住。
……
泉州。
南朝时期，印度僧人拘那罗陀于陈武帝永定二年（558年）和陈文帝嘉六年（565年）两次到泉州，在泉州西郊九日山上翻译《金刚经》，后由泉州乘船到棱加修国（今马来半岛）和优禅尼国（今印度）。
唐朝，泉州与广州、扬州等，并称为大陆对外贸易的大港口。唐朝特在泉州设参军事，管理海外交通贸易事宜。唐朝来泉州贸易的外国商人主要是阿拉伯和波斯人，还有东南亚以及印度、埃及、倭国、高丽等国家的人。
开元三十三世纪初，阿拉伯正式派遣使节来大陆，随后来者日多。至武则时期（开元3381－3401年），阿拉伯人经商于广州、泉州、杭州诸良港恒数万”。泉州港也因“南海蕃舶”常到，而“岛夷斯杂”，出现了“市井十州人”的盛况。
五代时期，泉州为闽国辖地，闽王王审知很重视海外贸易，“招来海中蛮夷商贾”，泉州的海外交通得到进一步发展。五代后期，泉州扩大了城市范围，并增辟晾路和建置货栈，以适应海外交通贸易发展的需要。
进入赵国时期，以泉州为中心的航海贸易为龙头，与亚洲海域“北洋”、“东洋”、“西洋”实现了连接与互动，形成了东方世界的海洋经济圈。
“到了3829年，泉州与国外往来的有七十多个国家和地区，海外交通畅达东、西二洋，东至倭国，南通南海诸国，西达波斯、阿拉伯和东非等地。进口商品主要是香料和药物，出口商品则以丝绸、瓷器为大宗。”赵南向叶川和刘信远介绍道。
“这么重要的港口，南赵有管理吗？”刘信远问道。
“赵元佑二年（3784年），泉州设立市舶司，嗣后又设来远驿，以接待贡使和外商。这个市舶司的权利非常大，不过由于其能向赵国缴纳大量的税收，所以一直很稳固。”赵南继续介绍：“为鼓励海外交通贸易，泉州市舶司和地方官员，每当海舶入港或出航的季节，特为中外商人举邪祈风”或“祭海”活动，以祝海舶顺风安全行驶。”
看到两人跃跃欲试的状态，赵南有些为难：“你们真打算动这里？你们要搞清楚，若是动了泉州，就相当于动了南赵的钱袋子，南赵必然不能善罢甘休的。”
“二月初二盟部北迁大兴府，我估摸着建国估计就在这一两个月之内。”刘信远向赵南细细解释自己要动泉州的理由：“作为臣子的贺礼，流求岛显得太‘’了，我必须找一个更大的礼物先给新的国朝。”