有许多不认识神的人认为圣经到处都是矛盾，其实这也是无稽之谈。
举个例子，比如“争辩”这件事，其实圣经的两句经文看起来表面矛盾，内里却有一个非常硬耗原则——关键问题要争辩，绝对不可以退缩；次要问题不要争辩，要竭力务求和睦。
但是那些人没有圣灵，就看不懂这个原则，在他们的眼里，神的话是这里一点，那里一点，全都不连贯的。
“亲爱的弟兄姊妹，我一直迫切地想写信跟你们谈谈我们所共享的救恩，但现在我觉得有必要写信劝勉你们竭力护卫一次就完整地交给圣徒的真道。因为有些不敬虔的人偷偷地混进你们中间，以上帝的恩典作借口，放纵情欲，否认独一的主宰──我们的主耶稣基督。圣经上早已记载，这样的人必受到审牛”
“不要毁谤，不要争吵，要谦和、恭敬地对待每一个人。”
在那些不尊重神的人眼里，他们觉得这样的话是矛盾的：“圣经这里摇竭力护卫真道，那里又叫人不要争吵，要谦和，这岂不是矛盾的吗？”
用人有限的智慧去错误地理解神的话，确实很容易出现诸如此类的“矛盾”。然而实际上，神的智慧在于教导人什么时候应该竭力护卫真道，什么时候不应该争吵。并且护卫真道的时候也不是以人所认为的互相谩骂作为手段，而应当以耶稣作为唯一的标杆。
管梦婷时常思想主耶稣在面对真理问题上面的做法，她实在觉得主是充满忍耐和爱的。
今的信徒所遭受的毁谤和辱骂绝对不会比主更大，毕竟我们与罪斗争还没有到流血的地步。
其实当年主耶稣面对那些号称自己认识神，实际上却并不信主的饶刁难，他的回答可以是教科书级别的。
那时候，耶稣进了圣殿，正在教导饶时候，祭司长和民间的长老来质问祂：“你凭什么权柄做这些事？谁授权给你了？”
耶稣：“我也要问你们一个问题，你们回答了，我就告诉你们我凭什么权柄做这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？从上来的，还是从人来的？”
他们便彼此议论：“如果我们‘是从上来的’，祂一定会问我们，‘那你们为什么不信他？’但如果我们‘是从人来的’，又怕触怒百姓，因为他们相信约翰是个先知。”
于是，他们回答耶稣：“我们不知道。”耶稣：“我也不告诉你们我凭什么权柄做这些事。”
耶稣又：“你们怎样看这件事？某人有两个儿子。他对大儿子，‘孩子，你今到葡萄园工作吧！’大儿子回答，‘我不去！’但后来他改变了主意，就去了。那父亲又对儿子，‘你今到葡萄园工作吧！’儿子回答，‘好的，父亲。’他答应了，却没有去。你们认为这两个儿子，到底哪一个服从父亲呢？”他们回答道：“大儿子。”耶稣：“我实在告诉你们，税吏和娼妓要比你们先进上帝的国。因为约翰来指示你们当行的正路，你们不信他，但税吏和娼妓信了。你们亲眼看见了这些事，竟然还是执迷不悟，不肯信他。
“你们再听一个比喻。有个园主栽种了一个葡萄园，在园子的四周建造围墙，又在园中挖了一个榨酒池，建了一座了望台，然后把葡萄园租给佃户，就出远门了。到了收获的季节，园主派奴仆到佃户那里收果子。但那些佃户却抓住他的奴仆，打伤一个，杀死一个，又用石头打死了一个。于是，园主又派更多的奴仆去，结果也遭到同样的对待。最后，园主派了自己的儿子去，心想，‘他们肯定会尊重我的儿子。’然而，那些佃户看见园主的儿子来了，就商量，‘这是园主的继承人。来吧！我们杀掉他，占了他的产业！’于是，他们抓住他，把他推出园外杀了。那么，当园主回来的时候，他会怎样处置那些佃户呢？”他们：“他会毫不留情地除掉那些恶人，然后把葡萄园租给其他按时交果子的佃户。”耶稣：“‘工匠丢弃的石头已成了房角石。这是主的作为，在我们看来奇妙莫测。’你们难道没有读过这段经文吗？所以，我告诉你们，将把上帝的国从你们那里夺去，赐给结果子的人。凡跌在这石头上的人，一定粉身碎骨；这石头落在谁身上，就会把谁砸烂。”
祭司长和法利赛人听了耶稣的比喻，明白是针对他们讲的。他们试图逮捕耶稣，但又害怕百姓，因为百姓都认为耶稣是先知。
耶稣的态度是恶毒的吗？其实并不是，他的态度是谦和的。
耶稣的观点是恶毒的吗？当然不是，他主要的就是面前这些人还不认识神，他们应当悔改，重新认识神，不要嘴里亲近神，实际上神在他们面前他们也不晓得。如果他们真是认识神的，一定能从耶稣的话语、行为、各样的神迹奇事上面认出他们的主来。
然而，这些人却想打死耶稣，因为什么呢？因为耶稣暴露了他们的恶，他们非但不悔改，却反而恶从胆边生。
所以耶稣就像一块石头，在有些人这里，是磐石，是依靠；在有些人这里，是绊脚石，是把人砸得稀巴烂的。
区别在哪里？
区别就在当神光照的时候，有些人认罪悔改了，就被神赦免；有些人坚持认为自己没有罪，甚至憎恶把他们的恶显明出来的神，于是他们就变本加厉，比之前还不如。
后者也许是普通人，也许是所谓的教会里的一员，也许是异教徒，也许是异端……他们可以有各样的身份，但是本质就是，他们联合起来抵挡上帝。所以有的时候你也会看见异教徒和不信异教的人可以合伙攻击基督徒。
对于这种种，上帝给他子民的命令就是“爱”。要爱你的仇敌，为逼迫你的然告。这不是人可以做得出来的事情。
举个例子，比如“争辩”这件事，其实圣经的两句经文看起来表面矛盾，内里却有一个非常硬耗原则——关键问题要争辩，绝对不可以退缩；次要问题不要争辩，要竭力务求和睦。
但是那些人没有圣灵，就看不懂这个原则，在他们的眼里，神的话是这里一点，那里一点，全都不连贯的。
“亲爱的弟兄姊妹，我一直迫切地想写信跟你们谈谈我们所共享的救恩，但现在我觉得有必要写信劝勉你们竭力护卫一次就完整地交给圣徒的真道。因为有些不敬虔的人偷偷地混进你们中间，以上帝的恩典作借口，放纵情欲，否认独一的主宰──我们的主耶稣基督。圣经上早已记载，这样的人必受到审牛”
“不要毁谤，不要争吵，要谦和、恭敬地对待每一个人。”
在那些不尊重神的人眼里，他们觉得这样的话是矛盾的：“圣经这里摇竭力护卫真道，那里又叫人不要争吵，要谦和，这岂不是矛盾的吗？”
用人有限的智慧去错误地理解神的话，确实很容易出现诸如此类的“矛盾”。然而实际上，神的智慧在于教导人什么时候应该竭力护卫真道，什么时候不应该争吵。并且护卫真道的时候也不是以人所认为的互相谩骂作为手段，而应当以耶稣作为唯一的标杆。
管梦婷时常思想主耶稣在面对真理问题上面的做法，她实在觉得主是充满忍耐和爱的。
今的信徒所遭受的毁谤和辱骂绝对不会比主更大，毕竟我们与罪斗争还没有到流血的地步。
其实当年主耶稣面对那些号称自己认识神，实际上却并不信主的饶刁难，他的回答可以是教科书级别的。
那时候，耶稣进了圣殿，正在教导饶时候，祭司长和民间的长老来质问祂：“你凭什么权柄做这些事？谁授权给你了？”
耶稣：“我也要问你们一个问题，你们回答了，我就告诉你们我凭什么权柄做这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？从上来的，还是从人来的？”
他们便彼此议论：“如果我们‘是从上来的’，祂一定会问我们，‘那你们为什么不信他？’但如果我们‘是从人来的’，又怕触怒百姓，因为他们相信约翰是个先知。”
于是，他们回答耶稣：“我们不知道。”耶稣：“我也不告诉你们我凭什么权柄做这些事。”
耶稣又：“你们怎样看这件事？某人有两个儿子。他对大儿子，‘孩子，你今到葡萄园工作吧！’大儿子回答，‘我不去！’但后来他改变了主意，就去了。那父亲又对儿子，‘你今到葡萄园工作吧！’儿子回答，‘好的，父亲。’他答应了，却没有去。你们认为这两个儿子，到底哪一个服从父亲呢？”他们回答道：“大儿子。”耶稣：“我实在告诉你们，税吏和娼妓要比你们先进上帝的国。因为约翰来指示你们当行的正路，你们不信他，但税吏和娼妓信了。你们亲眼看见了这些事，竟然还是执迷不悟，不肯信他。
“你们再听一个比喻。有个园主栽种了一个葡萄园，在园子的四周建造围墙，又在园中挖了一个榨酒池，建了一座了望台，然后把葡萄园租给佃户，就出远门了。到了收获的季节，园主派奴仆到佃户那里收果子。但那些佃户却抓住他的奴仆，打伤一个，杀死一个，又用石头打死了一个。于是，园主又派更多的奴仆去，结果也遭到同样的对待。最后，园主派了自己的儿子去，心想，‘他们肯定会尊重我的儿子。’然而，那些佃户看见园主的儿子来了，就商量，‘这是园主的继承人。来吧！我们杀掉他，占了他的产业！’于是，他们抓住他，把他推出园外杀了。那么，当园主回来的时候，他会怎样处置那些佃户呢？”他们：“他会毫不留情地除掉那些恶人，然后把葡萄园租给其他按时交果子的佃户。”耶稣：“‘工匠丢弃的石头已成了房角石。这是主的作为，在我们看来奇妙莫测。’你们难道没有读过这段经文吗？所以，我告诉你们，将把上帝的国从你们那里夺去，赐给结果子的人。凡跌在这石头上的人，一定粉身碎骨；这石头落在谁身上，就会把谁砸烂。”
祭司长和法利赛人听了耶稣的比喻，明白是针对他们讲的。他们试图逮捕耶稣，但又害怕百姓，因为百姓都认为耶稣是先知。
耶稣的态度是恶毒的吗？其实并不是，他的态度是谦和的。
耶稣的观点是恶毒的吗？当然不是，他主要的就是面前这些人还不认识神，他们应当悔改，重新认识神，不要嘴里亲近神，实际上神在他们面前他们也不晓得。如果他们真是认识神的，一定能从耶稣的话语、行为、各样的神迹奇事上面认出他们的主来。
然而，这些人却想打死耶稣，因为什么呢？因为耶稣暴露了他们的恶，他们非但不悔改，却反而恶从胆边生。
所以耶稣就像一块石头，在有些人这里，是磐石，是依靠；在有些人这里，是绊脚石，是把人砸得稀巴烂的。
区别在哪里？
区别就在当神光照的时候，有些人认罪悔改了，就被神赦免；有些人坚持认为自己没有罪，甚至憎恶把他们的恶显明出来的神，于是他们就变本加厉，比之前还不如。
后者也许是普通人，也许是所谓的教会里的一员，也许是异教徒，也许是异端……他们可以有各样的身份，但是本质就是，他们联合起来抵挡上帝。所以有的时候你也会看见异教徒和不信异教的人可以合伙攻击基督徒。
对于这种种，上帝给他子民的命令就是“爱”。要爱你的仇敌，为逼迫你的然告。这不是人可以做得出来的事情。