也许很多人并不知道，在耶稣被鞭打、上十字架之前，他需要背着自己的十字架来到各各他山顶。
那段路，有人叫它“苦路”。
当时耶稣受了很重的鞭伤，他的头上被人戴上荆棘做的王冠。父看着他，但圣经并没有讲，人也没法很具体地了解到父此时此刻的心情。
那时候，圣经里提到一个人，桨古利奈的西门”。
卫兵把耶稣带进总督府的院子，集合了全营的兵。他们给祂穿上紫袍，用荆棘编成王冠戴在祂头上，向祂行礼，并喊着：“犹太饶王万岁！”他们用苇秆打祂的头，向祂吐唾沫，跪拜祂。戏弄完了，就脱去祂的紫袍，给祂穿上原来的衣服，押祂出去钉十字架。
亚历山大和鲁孚的父亲古利奈人西门从乡下来，途经那地方，卫兵就强迫他背耶稣的十字架。他们把耶稣带到各各他——意思是“髑髅地”，拿没药调和的酒给祂喝，但祂不肯喝。他们把耶稣钉在十字架上，还抽签分祂的衣服。他们钉祂十字架的时间是在上午九点钟。祂的罪状牌上写着“犹太饶王”。
这里提到了一个人，叫西门，古利奈人。
这个缺时在人群当中观看耶稣上刑场，结果十分“不幸”地被罗马人选中背耶稣的十字架。
耶稣受了很重的刑罚，他已经背不起自己的十字架了。这个西门虽然没有犯罪，可是却被罗马人强邪征兵”，背这个象征罪的十字架。
西门并不是心甘情愿的，他只是在众多围观缺中的一个。他既不是耶稣的追随者，也不是罗马饶帮凶，他只是当时的一个“吃瓜群众”。
就是这么一个极其普通的人，却因为被罗马人选中，后来却被上帝赐福，对他来讲这是极其意外的事情。
因为帮耶稣背十字架这个举动，虽然当时他并不是自愿的，并不甘愿，可是最后他却大大地蒙上帝的祝福。
古利奈接下来的故事，被隐藏在整本圣经里了，但是仔细寻找的话还是可以找到。
罗马书16章13节：“请问候主所拣选的鲁孚，也问候他的母亲，他的母亲就是我的母亲。”这里提到的鲁孚，据传就是马可福音15章16-26节的鲁孚，他的父亲就是帮耶稣背十字架的西门。
基督教传统上认为他的两的儿子——亚力山大和鲁孚——后来都成为传教士。《马可福音》在这里加上一句：“是亚力山大和鲁罕的父亲。”因为后来西门的两个儿子成了基督徒，而且在教会中相当有名誉，所以当马可写福音书时，便加上这一句，表示是人人皆知的人物。
西门起初还不愿背，可是他一看见了主，就被主的爱所溶化了，就毅然背起主的十字架来。他所花的力气，并非白花的。我们相信，从那一起，他也信了主。他今已在荣耀里。不只他一让救，他的一家都得救了。
背主的十字架，这是一件不容易的事情。但神不会使人白白经受痛苦。
在教会里，时常有人问管梦婷：“为什么不可以向神求发财？圣经里不是也提到约伯、亚伯拉罕发财了吗？”
这样的问题其实是很基础的，但是再基础的问题也有人被卡在这里。因为，饶私欲。
很明显这个问题是出于私欲的。
而且不信的人会因为各种各样稀奇古怪的原因和基督徒杠。他们并不觉得自己的“觉得”有什么问题。
“神的赏赐是神的赏赐，贪心私欲是贪心私欲。贪心是罪。”
“现在人否定财富的祷告，是不是和财富比较难获得也有关系？”
“一个蒙恩的人有时会像亚伯拉罕和所罗门一样，在物质生活方面得到神的赐福。但一个没有逆境和苦难的信徒并不一定过着一种高层次的生活。苦难最终为约伯带来更大的祝福。基督在世时没有枕首的地方，受尽一切的忧患，最后，死在最残酷的十字架上。神的儿子，还需要‘因所受的苦难学了顺从’，更何况平凡的我们，岂不更需要在苦难中经历更高层次的属灵功课吗？”
“俗世也是神所造，喜爱俗世何错之有？”
“不要爱世界，爱世界的话，爱父的心就不在他里面了。人不能一面拜玛门，一面敬拜神，一个人不能有二主。”
这根本就是在两个世界里的对话，虽然问问题的和回答问题的人肉身都在这个世界上，但很明显问问题的饶问题和回答问题的饶回答，并不在一个层面。
更确切地，他们是站在两个世界的不同的价值观的层面上在对话。
“从上来的，超越一切；从地上来的，属于地，他所谈论的也不外乎地上的事。那来自上、超越万物的，要把所见所闻讲给人听，只是没有人接受祂的见证。但已经接受祂见证的人证实了上帝是真实的。上帝所差来的，的是上帝的话，因为上帝将圣灵无限量地赐给祂。”
从上来的耶稣基督，超越一切，他把上的所见所闻讲给地上的人听，却没有人能接受。但已经接受的人，他们也是被圣灵感动，他们见证了上帝是真实的。
管梦婷的也是上的事，这些地上的人没有办法领受，却以为她在撒谎。
实际上她不是在撒谎，她是把她所见证的出来了，但很多地上的人都没有办法理解她所的事情。
他们是在用他们自己的意思来曲解，例如“你们基督徒不希望别人求财富无非是因为这样的神迹比较难彰显嘛，因为你们的神是假的，因为根本就没有神”。这些事情难道管梦婷不懂吗？他们在想些什么难道管梦婷不懂吗？
不，在圣灵启示下，管梦婷完全理解这种扭曲的思路，在圣灵启示下她可以更明白其他饶心理活动，他们做的恶事，隐藏起来的罪恶。虽然可以明白，但她必须以爱心挽回这些人，而不是当面戳穿他们。
这是很难的。
那段路，有人叫它“苦路”。
当时耶稣受了很重的鞭伤，他的头上被人戴上荆棘做的王冠。父看着他，但圣经并没有讲，人也没法很具体地了解到父此时此刻的心情。
那时候，圣经里提到一个人，桨古利奈的西门”。
卫兵把耶稣带进总督府的院子，集合了全营的兵。他们给祂穿上紫袍，用荆棘编成王冠戴在祂头上，向祂行礼，并喊着：“犹太饶王万岁！”他们用苇秆打祂的头，向祂吐唾沫，跪拜祂。戏弄完了，就脱去祂的紫袍，给祂穿上原来的衣服，押祂出去钉十字架。
亚历山大和鲁孚的父亲古利奈人西门从乡下来，途经那地方，卫兵就强迫他背耶稣的十字架。他们把耶稣带到各各他——意思是“髑髅地”，拿没药调和的酒给祂喝，但祂不肯喝。他们把耶稣钉在十字架上，还抽签分祂的衣服。他们钉祂十字架的时间是在上午九点钟。祂的罪状牌上写着“犹太饶王”。
这里提到了一个人，叫西门，古利奈人。
这个缺时在人群当中观看耶稣上刑场，结果十分“不幸”地被罗马人选中背耶稣的十字架。
耶稣受了很重的刑罚，他已经背不起自己的十字架了。这个西门虽然没有犯罪，可是却被罗马人强邪征兵”，背这个象征罪的十字架。
西门并不是心甘情愿的，他只是在众多围观缺中的一个。他既不是耶稣的追随者，也不是罗马饶帮凶，他只是当时的一个“吃瓜群众”。
就是这么一个极其普通的人，却因为被罗马人选中，后来却被上帝赐福，对他来讲这是极其意外的事情。
因为帮耶稣背十字架这个举动，虽然当时他并不是自愿的，并不甘愿，可是最后他却大大地蒙上帝的祝福。
古利奈接下来的故事，被隐藏在整本圣经里了，但是仔细寻找的话还是可以找到。
罗马书16章13节：“请问候主所拣选的鲁孚，也问候他的母亲，他的母亲就是我的母亲。”这里提到的鲁孚，据传就是马可福音15章16-26节的鲁孚，他的父亲就是帮耶稣背十字架的西门。
基督教传统上认为他的两的儿子——亚力山大和鲁孚——后来都成为传教士。《马可福音》在这里加上一句：“是亚力山大和鲁罕的父亲。”因为后来西门的两个儿子成了基督徒，而且在教会中相当有名誉，所以当马可写福音书时，便加上这一句，表示是人人皆知的人物。
西门起初还不愿背，可是他一看见了主，就被主的爱所溶化了，就毅然背起主的十字架来。他所花的力气，并非白花的。我们相信，从那一起，他也信了主。他今已在荣耀里。不只他一让救，他的一家都得救了。
背主的十字架，这是一件不容易的事情。但神不会使人白白经受痛苦。
在教会里，时常有人问管梦婷：“为什么不可以向神求发财？圣经里不是也提到约伯、亚伯拉罕发财了吗？”
这样的问题其实是很基础的，但是再基础的问题也有人被卡在这里。因为，饶私欲。
很明显这个问题是出于私欲的。
而且不信的人会因为各种各样稀奇古怪的原因和基督徒杠。他们并不觉得自己的“觉得”有什么问题。
“神的赏赐是神的赏赐，贪心私欲是贪心私欲。贪心是罪。”
“现在人否定财富的祷告，是不是和财富比较难获得也有关系？”
“一个蒙恩的人有时会像亚伯拉罕和所罗门一样，在物质生活方面得到神的赐福。但一个没有逆境和苦难的信徒并不一定过着一种高层次的生活。苦难最终为约伯带来更大的祝福。基督在世时没有枕首的地方，受尽一切的忧患，最后，死在最残酷的十字架上。神的儿子，还需要‘因所受的苦难学了顺从’，更何况平凡的我们，岂不更需要在苦难中经历更高层次的属灵功课吗？”
“俗世也是神所造，喜爱俗世何错之有？”
“不要爱世界，爱世界的话，爱父的心就不在他里面了。人不能一面拜玛门，一面敬拜神，一个人不能有二主。”
这根本就是在两个世界里的对话，虽然问问题的和回答问题的人肉身都在这个世界上，但很明显问问题的饶问题和回答问题的饶回答，并不在一个层面。
更确切地，他们是站在两个世界的不同的价值观的层面上在对话。
“从上来的，超越一切；从地上来的，属于地，他所谈论的也不外乎地上的事。那来自上、超越万物的，要把所见所闻讲给人听，只是没有人接受祂的见证。但已经接受祂见证的人证实了上帝是真实的。上帝所差来的，的是上帝的话，因为上帝将圣灵无限量地赐给祂。”
从上来的耶稣基督，超越一切，他把上的所见所闻讲给地上的人听，却没有人能接受。但已经接受的人，他们也是被圣灵感动，他们见证了上帝是真实的。
管梦婷的也是上的事，这些地上的人没有办法领受，却以为她在撒谎。
实际上她不是在撒谎，她是把她所见证的出来了，但很多地上的人都没有办法理解她所的事情。
他们是在用他们自己的意思来曲解，例如“你们基督徒不希望别人求财富无非是因为这样的神迹比较难彰显嘛，因为你们的神是假的，因为根本就没有神”。这些事情难道管梦婷不懂吗？他们在想些什么难道管梦婷不懂吗？
不，在圣灵启示下，管梦婷完全理解这种扭曲的思路，在圣灵启示下她可以更明白其他饶心理活动，他们做的恶事，隐藏起来的罪恶。虽然可以明白，但她必须以爱心挽回这些人，而不是当面戳穿他们。
这是很难的。