几乎每个人都会在自己的成长道路上设立一个又一个目标，努力去达成或者超越吧。但是不知道有没有人像过去的我那样，眼前不只有目标，还有为自己设定了一个假想敌的形象，以此来鞭策自己。
当然，和那种真正有过嫌隙或者矛盾的关系不同，我们甚至没有过多的交集，而我只是默默地把对方视为一个要去追赶和超越的目标，对方对此亦一无所知。
我本身并不是一个刻苦上进的人，大多数时间里我都悠闲度日、得过且过。但是自从有了这个假想敌，我开始绞尽脑汁地思考究竟要怎样努力，才能克服自己的缺点和惰性，把自己为数不多的优势在适合的领域里发挥出最好的效果，取得一些成绩，做到比这个人更好。
自始至终，这件事儿的知情者只有我一个人。我一个人比较着，也一个人努力着。就像是故事里的堂吉诃德孤独地跟风车作战。
努力收获回报，但与此同时，也一直伴随着茫然和自我质疑。因为我越来越清楚的意识到，这种假想敌的存在，虽然某种程度上能称之为自我激励，但大部分时间里也让我不堪重负。
我在面对选择的时候，总是会忍不住的想：如果是我的假想敌，她会怎么选呢？如果对方做出错误选择，我并不会因此松一口气；如果对方做出了比我更聪明的选择，我更是会对自己更严格几十倍甚至上百倍，以求不会差得太远。
而在面对成功的时候，我总是来不及多开心一秒，就习惯性的给自己泼冷水，提醒自己：这点儿所谓的成功，在我的假想敌看来，不过是再寻常不过的事情。既然对方没有停下脚步，那我又有什么资格站在原地沾沾自喜？
长此以往，即使我可以理直气壮地认为我与假想敌的竞争是隐秘而又磊落的，也不能否认因为这个假想敌的存在。我变得越来越沉重——长久的不以自身意志为第一考量，会使一个人丧失自信。
我不断努力，不断进步的过程，也是我慢慢地失去自信的过程。
心中有自己塑造的假想敌的人，一定不止我一个。但很多人也始终认为，这是可以让人进入自我督促鞭策的善循环，可他们忘了一个人变得更糟或是更好，永远都应该是以过去的自己为参考对象，而非“假想敌”。
不再疲于作战，才能真正看懂自己。就像堂吉诃德也终有一天可以从荒唐的梦境中清醒，意识到这些的那天起，我也可以鼓起勇气，去抹掉心里那个自己曾经亲手塑造的敌人了。
你呢？
当然，和那种真正有过嫌隙或者矛盾的关系不同，我们甚至没有过多的交集，而我只是默默地把对方视为一个要去追赶和超越的目标，对方对此亦一无所知。
我本身并不是一个刻苦上进的人，大多数时间里我都悠闲度日、得过且过。但是自从有了这个假想敌，我开始绞尽脑汁地思考究竟要怎样努力，才能克服自己的缺点和惰性，把自己为数不多的优势在适合的领域里发挥出最好的效果，取得一些成绩，做到比这个人更好。
自始至终，这件事儿的知情者只有我一个人。我一个人比较着，也一个人努力着。就像是故事里的堂吉诃德孤独地跟风车作战。
努力收获回报，但与此同时，也一直伴随着茫然和自我质疑。因为我越来越清楚的意识到，这种假想敌的存在，虽然某种程度上能称之为自我激励，但大部分时间里也让我不堪重负。
我在面对选择的时候，总是会忍不住的想：如果是我的假想敌，她会怎么选呢？如果对方做出错误选择，我并不会因此松一口气；如果对方做出了比我更聪明的选择，我更是会对自己更严格几十倍甚至上百倍，以求不会差得太远。
而在面对成功的时候，我总是来不及多开心一秒，就习惯性的给自己泼冷水，提醒自己：这点儿所谓的成功，在我的假想敌看来，不过是再寻常不过的事情。既然对方没有停下脚步，那我又有什么资格站在原地沾沾自喜？
长此以往，即使我可以理直气壮地认为我与假想敌的竞争是隐秘而又磊落的，也不能否认因为这个假想敌的存在。我变得越来越沉重——长久的不以自身意志为第一考量，会使一个人丧失自信。
我不断努力，不断进步的过程，也是我慢慢地失去自信的过程。
心中有自己塑造的假想敌的人，一定不止我一个。但很多人也始终认为，这是可以让人进入自我督促鞭策的善循环，可他们忘了一个人变得更糟或是更好，永远都应该是以过去的自己为参考对象，而非“假想敌”。
不再疲于作战，才能真正看懂自己。就像堂吉诃德也终有一天可以从荒唐的梦境中清醒，意识到这些的那天起，我也可以鼓起勇气，去抹掉心里那个自己曾经亲手塑造的敌人了。
你呢？