【宋朝民风开放，律法也保护妇女的离婚权，所以他这句话呢，只是停留在了道学讨论里，现实中没什么人理他。像是他的侄女，就再嫁了，他对此也是持有默许的态度。有人因此觉得他的言行不一，但我个人觉得，他这句话其实还是在说他的忠君思想。这是对士大夫们说的，君子应该舍生取义，而不是陷入困境之后就背弃自己的君主和信念。】
【但问题是，到了明朝后，这句话却被掌管了话语权的士大夫阶层不断的放大再放大，给女性套上了挣脱不开枷锁，造成了多少女性的绝望一生！据统计，到了清朝的时候，得到朝廷认可的寡妇数量就超过一百万人！更别提那些在宗族势力逼迫下，凋零了生命的年轻女性！】3
女子被锁在幽深的后院高楼之内，
穿着孝服，眼神麻木。
从青年，到中年，再到老年。
她的消亡就像是一片落叶，安静而不被人注意。
镜头一转。
一位面色坚毅的年轻女性从一座一座牌坊底下通过，无数的人如鬼魅一般站在牌坊两侧。
“身为我曾家媳妇，不想着为曾家守节，居然还想要再嫁！”
“杀了她！”
“如此不守妇道的女人，把她浸猪笼！”
无数的唾沫、鸡蛋、烂菜叶甚至是石头朝她砸了过去，不一会儿，女人的身上和脸上就出现了无数血痕，形容可怖。
但她的眼睛却那么的明亮，像是燃着一把火。
她每过一座牌坊，就下跪一次，然后接着往下走。
当她到达最后一座牌坊的时候，似乎都快要奄奄一息，全身都不像样子，只能膝行。
但她依然这样一寸一寸的挪了出去。
她回头看向自己走过的七座牌坊，脸上却不见悔意，反倒是露出了笑容。
她终于走出了这吃人的深深庭院！4
她自由了。
【一座座贞洁牌坊上都是斑斑血泪！】
【假如那些被冤死被迫害致死的女性真的有灵魂的话，希望她们别让这些迂腐的假道学家们好过！】
汉朝。
一嫁曹寿，二嫁卫青的平阳公主在府邸内冷笑连连。
寡妇不许二嫁？
这儒生是得了失心疯吗？
等她日后见了董仲舒，可要好好的问问他，儒家的圣人是不是不允许寡妇二嫁！又是什么时候在哪里说过这样的话？！
唐朝。
李世民沉浸在一百万的寡妇数字之内，连吸了几口冷气。
一百万！
这么多的人口，居然就这样荒废！
要知道，他在贞观元年的时候就领布了诏令，让各官员劝勉婚姻，鼓励鳏寡再行嫁娶。甚至还将辖下鳏寡数量以及人口增减数作为了官员考核的依据之一。就这样，费心费力的，花了十几年时间，使了各种手段才让天下户籍数堪堪增加了一两百万户！
而这后世，竟然放着一百多万寡妇不允许再嫁。
李世民心痛死了。
作为男性，他其实对这个议题并不如女性一般敏感和共情。但作为帝王，他很看不得这样的行为。
天可汗对此发出了自己的感慨：果然迂腐至极！
北宋，涪州。
涪州城内有一安静院落，正是程颐的住处。他因反对新党，被贬到涪州，虽然没有被囚禁，但是也不能出涪州城，程颐闲来无事就教导弟子并且开开讲学。日子过得也算是平静。
但这一份平静却被仙画打破了。
程颐坐在书房内，房门大开，他失魂落魄，面色惨白。
他绝对没有想到，自己的思想竟然会对后世产生这么大的影响，还是不好的影响，被后世之人如此痛骂。
而自己在道学讨论之中的一句话，被后世扩大到了这样的地步！！
华夏古代的知识分子，看重的是青史留名。
原来自己留的却是这样的名声！
门外有家仆匆匆而过，他叫住：“何事慌张？”
家仆支支吾吾，程颐本就因为仙画而心烦意乱，厉声道：“说！”
“门外有人扔鸡蛋……”下人不敢看他的眼睛。
实际上，还不单单是有人扔鸡蛋，而是一群人。还有泼辣民妇大声嚷嚷：连律法都没有阻止寡妇再嫁，你算是哪根葱？！”
下人们什么时候面对过这样的架势，只能仓皇而退，关门了事。
程颐晃了一下，只觉得嘴中鲜甜，一口鲜血直接喷了出来。
“老爷！”
他摇摇手，瞬间像是老了十几岁，惨淡说道：“从今日起，闭门不出，谢绝一切访客。”
【不管是任何领域，思想、商业、学术……一家独大都不是什么好事。独尊儒术在初期给华夏带来思想大一统，从而平稳了政局。但后续，却越走越偏。】
【在程朱理学这样宣扬绝对服从的思想指导下，整个社会就像是一潭死水，逐渐散发着腐朽的气息。而科学，是要有活力的，是要质疑权威、挑战权威的。至此，华夏已经失去了培养科学思维的土壤！】
【能让这样的学说成为主流，明朝的帝王
们功不可没。朱元璋既要用儒，却也提防着儒家。孟子讲民贵君轻，朱元璋觉得这样的思想会影响到老朱家的统治，直接让人把孟子搬离了孔庙，简单粗暴，倒也符合他的风格。嘉靖九年，讲究儒法结合的荀子也被逐出了孔庙。】
废弃的泥像被砸碎，扔在了幽暗角落。
咸阳宫内。
李斯不顾始皇在侧，愤怒喊道：竖子尔敢！
他虽然后来改修法家，但荀子依然还是他的老师。
如今见到老师的塑像被如此对待，恨不得提刀杀过去。
和他同样愤怒的还有西汉的董仲舒，以及太学中的学生们。
儒家将孔子奉为圣人，孟子奉为亚圣，苟子奉为后圣。
虽然有人的观点偏孔子，有人的观点偏孟子或荀子，论道的时候也会对对方不假辞色，甚至直接破口大骂，什么“酸儒”“贱儒”之称不绝于口。但内心深处对于这几位先贤还是尊敬的。自然也看不得这样的景象！5
董仲舒愤怒之余，心中却清醒。
就像他为了迎合帝王而将儒家的思想改动的行径一般，后世只是把这种行为更加扩大了，表现得更加赤\裸\裸而已。
“不过是工具罢了……”
南宋，庆元二年。
在黑暗的牢狱中，有一方小窗，可以看到外面的天色。
朱熹很喜欢透过这扇窗户看外面，可以让他感受到外面流动的空气，让他在这样的境遇里得到些微的慰藉。
他是以“伪学魁首”的罪名下狱的，监察史沈继祖捕风捉影，捏造了他所谓的十大罪证。他的门人和他一样，有的被下狱，有的被流放。他甚至听闻，外面有人叫嚣要“斩朱熹以绝伪学”。
朱熹知道，这些罪证都是假的。
但他的论著里，强调“修身、齐家、治国、平天下”，想要通过匡正君王的道德来限制君权，惹到了不该惹的人，这才是真的。
朱熹并不因此而感到害怕。
他走在了正确的路上，是其他人该害怕才对。
但看了仙画之中，朱熹陷入到了深深的自我怀疑之中。
三纲五常真的是对的吗？
用服从来建
立一个稳定的社会，是错的吗？
忠君，难道不是应该的吗？
朱熹惨然笑出声：“这一切难道都是错的吗？”
下狱他不怕，但此刻他却怕了。
耽误华夏进步的罪人，这条罪状他承担不起！
他也感到愤怒。
他的思想中并不单单只有三纲五常和服从！
总成立武艺专营干产工家字成又氏乙，买于常土家。
每一代的思想家对帝王进行游说，希望他们能采用自己的思想和理念，建立起符合自己想象中的社会。但帝王却也不傻，当思想家们的观点和他的利益有悖时，往往就会产生无数矛盾。
比如，他的这次下狱。
而后世，又是谁，抓住了他的论著中的这几个点，然后无视环境，将这几个点无限扩大？
他喃喃自语：“不过是工具罢了……”
本来他还想这次要是能脱身，回去就好好的整理一下自己的著作和典籍，好让自己的理念传给后代。
但现在，却忽然心灰意冷。
算了，算了，不如归去！
不如归去！
庆元二年，一代大儒朱熹，绝食于狱中，十日后，气绝身亡。
此乃后话。
【所以说，不要再说什么读圣贤书，圣人之言不可逆之类的话了。孔子也好，朱熹程颐也好，不过是封建王朝的那些帝王和士大夫们手上的工具而已！孔夫子若地下有知，恐怕也很想说，求求你们，快把我也搬出去吧，别再来玷污我的名声了！】
【问题是，你能把泥塑抬出庙宇，但你能抵挡天下大势吗？接下来的世间，如你们所愿了吗？】
一声又一声的诘问。
并不是厉声质问，反倒很平静，甚至带着几分嘲弄。
【但问题是，到了明朝后，这句话却被掌管了话语权的士大夫阶层不断的放大再放大，给女性套上了挣脱不开枷锁，造成了多少女性的绝望一生！据统计，到了清朝的时候，得到朝廷认可的寡妇数量就超过一百万人！更别提那些在宗族势力逼迫下，凋零了生命的年轻女性！】3
女子被锁在幽深的后院高楼之内，
穿着孝服，眼神麻木。
从青年，到中年，再到老年。
她的消亡就像是一片落叶，安静而不被人注意。
镜头一转。
一位面色坚毅的年轻女性从一座一座牌坊底下通过，无数的人如鬼魅一般站在牌坊两侧。
“身为我曾家媳妇，不想着为曾家守节，居然还想要再嫁！”
“杀了她！”
“如此不守妇道的女人，把她浸猪笼！”
无数的唾沫、鸡蛋、烂菜叶甚至是石头朝她砸了过去，不一会儿，女人的身上和脸上就出现了无数血痕，形容可怖。
但她的眼睛却那么的明亮，像是燃着一把火。
她每过一座牌坊，就下跪一次，然后接着往下走。
当她到达最后一座牌坊的时候，似乎都快要奄奄一息，全身都不像样子，只能膝行。
但她依然这样一寸一寸的挪了出去。
她回头看向自己走过的七座牌坊，脸上却不见悔意，反倒是露出了笑容。
她终于走出了这吃人的深深庭院！4
她自由了。
【一座座贞洁牌坊上都是斑斑血泪！】
【假如那些被冤死被迫害致死的女性真的有灵魂的话，希望她们别让这些迂腐的假道学家们好过！】
汉朝。
一嫁曹寿，二嫁卫青的平阳公主在府邸内冷笑连连。
寡妇不许二嫁？
这儒生是得了失心疯吗？
等她日后见了董仲舒，可要好好的问问他，儒家的圣人是不是不允许寡妇二嫁！又是什么时候在哪里说过这样的话？！
唐朝。
李世民沉浸在一百万的寡妇数字之内，连吸了几口冷气。
一百万！
这么多的人口，居然就这样荒废！
要知道，他在贞观元年的时候就领布了诏令，让各官员劝勉婚姻，鼓励鳏寡再行嫁娶。甚至还将辖下鳏寡数量以及人口增减数作为了官员考核的依据之一。就这样，费心费力的，花了十几年时间，使了各种手段才让天下户籍数堪堪增加了一两百万户！
而这后世，竟然放着一百多万寡妇不允许再嫁。
李世民心痛死了。
作为男性，他其实对这个议题并不如女性一般敏感和共情。但作为帝王，他很看不得这样的行为。
天可汗对此发出了自己的感慨：果然迂腐至极！
北宋，涪州。
涪州城内有一安静院落，正是程颐的住处。他因反对新党，被贬到涪州，虽然没有被囚禁，但是也不能出涪州城，程颐闲来无事就教导弟子并且开开讲学。日子过得也算是平静。
但这一份平静却被仙画打破了。
程颐坐在书房内，房门大开，他失魂落魄，面色惨白。
他绝对没有想到，自己的思想竟然会对后世产生这么大的影响，还是不好的影响，被后世之人如此痛骂。
而自己在道学讨论之中的一句话，被后世扩大到了这样的地步！！
华夏古代的知识分子，看重的是青史留名。
原来自己留的却是这样的名声！
门外有家仆匆匆而过，他叫住：“何事慌张？”
家仆支支吾吾，程颐本就因为仙画而心烦意乱，厉声道：“说！”
“门外有人扔鸡蛋……”下人不敢看他的眼睛。
实际上，还不单单是有人扔鸡蛋，而是一群人。还有泼辣民妇大声嚷嚷：连律法都没有阻止寡妇再嫁，你算是哪根葱？！”
下人们什么时候面对过这样的架势，只能仓皇而退，关门了事。
程颐晃了一下，只觉得嘴中鲜甜，一口鲜血直接喷了出来。
“老爷！”
他摇摇手，瞬间像是老了十几岁，惨淡说道：“从今日起，闭门不出，谢绝一切访客。”
【不管是任何领域，思想、商业、学术……一家独大都不是什么好事。独尊儒术在初期给华夏带来思想大一统，从而平稳了政局。但后续，却越走越偏。】
【在程朱理学这样宣扬绝对服从的思想指导下，整个社会就像是一潭死水，逐渐散发着腐朽的气息。而科学，是要有活力的，是要质疑权威、挑战权威的。至此，华夏已经失去了培养科学思维的土壤！】
【能让这样的学说成为主流，明朝的帝王
们功不可没。朱元璋既要用儒，却也提防着儒家。孟子讲民贵君轻，朱元璋觉得这样的思想会影响到老朱家的统治，直接让人把孟子搬离了孔庙，简单粗暴，倒也符合他的风格。嘉靖九年，讲究儒法结合的荀子也被逐出了孔庙。】
废弃的泥像被砸碎，扔在了幽暗角落。
咸阳宫内。
李斯不顾始皇在侧，愤怒喊道：竖子尔敢！
他虽然后来改修法家，但荀子依然还是他的老师。
如今见到老师的塑像被如此对待，恨不得提刀杀过去。
和他同样愤怒的还有西汉的董仲舒，以及太学中的学生们。
儒家将孔子奉为圣人，孟子奉为亚圣，苟子奉为后圣。
虽然有人的观点偏孔子，有人的观点偏孟子或荀子，论道的时候也会对对方不假辞色，甚至直接破口大骂，什么“酸儒”“贱儒”之称不绝于口。但内心深处对于这几位先贤还是尊敬的。自然也看不得这样的景象！5
董仲舒愤怒之余，心中却清醒。
就像他为了迎合帝王而将儒家的思想改动的行径一般，后世只是把这种行为更加扩大了，表现得更加赤\裸\裸而已。
“不过是工具罢了……”
南宋，庆元二年。
在黑暗的牢狱中，有一方小窗，可以看到外面的天色。
朱熹很喜欢透过这扇窗户看外面，可以让他感受到外面流动的空气，让他在这样的境遇里得到些微的慰藉。
他是以“伪学魁首”的罪名下狱的，监察史沈继祖捕风捉影，捏造了他所谓的十大罪证。他的门人和他一样，有的被下狱，有的被流放。他甚至听闻，外面有人叫嚣要“斩朱熹以绝伪学”。
朱熹知道，这些罪证都是假的。
但他的论著里，强调“修身、齐家、治国、平天下”，想要通过匡正君王的道德来限制君权，惹到了不该惹的人，这才是真的。
朱熹并不因此而感到害怕。
他走在了正确的路上，是其他人该害怕才对。
但看了仙画之中，朱熹陷入到了深深的自我怀疑之中。
三纲五常真的是对的吗？
用服从来建
立一个稳定的社会，是错的吗？
忠君，难道不是应该的吗？
朱熹惨然笑出声：“这一切难道都是错的吗？”
下狱他不怕，但此刻他却怕了。
耽误华夏进步的罪人，这条罪状他承担不起！
他也感到愤怒。
他的思想中并不单单只有三纲五常和服从！
总成立武艺专营干产工家字成又氏乙，买于常土家。
每一代的思想家对帝王进行游说，希望他们能采用自己的思想和理念，建立起符合自己想象中的社会。但帝王却也不傻，当思想家们的观点和他的利益有悖时，往往就会产生无数矛盾。
比如，他的这次下狱。
而后世，又是谁，抓住了他的论著中的这几个点，然后无视环境，将这几个点无限扩大？
他喃喃自语：“不过是工具罢了……”
本来他还想这次要是能脱身，回去就好好的整理一下自己的著作和典籍，好让自己的理念传给后代。
但现在，却忽然心灰意冷。
算了，算了，不如归去！
不如归去！
庆元二年，一代大儒朱熹，绝食于狱中，十日后，气绝身亡。
此乃后话。
【所以说，不要再说什么读圣贤书，圣人之言不可逆之类的话了。孔子也好，朱熹程颐也好，不过是封建王朝的那些帝王和士大夫们手上的工具而已！孔夫子若地下有知，恐怕也很想说，求求你们，快把我也搬出去吧，别再来玷污我的名声了！】
【问题是，你能把泥塑抬出庙宇，但你能抵挡天下大势吗？接下来的世间，如你们所愿了吗？】
一声又一声的诘问。
并不是厉声质问，反倒很平静，甚至带着几分嘲弄。